品牌設(shè)計(jì)和生活的關(guān)系  設(shè)計(jì)方便生活

設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系如下：

1、設(shè)計(jì)與生活的共同基礎(chǔ)是滿足人類所需，追求造福人類這一共同目標(biāo)；

2、生活是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，為設(shè)計(jì)提供源泉與素材；

3、設(shè)計(jì)是生活的需要，為生活帶來方便與情趣；

4、設(shè)計(jì)只有植根于生活，才更具生命力；

5、設(shè)計(jì)是改變生活、創(chuàng)造生活、美化生活的重要力量。

品牌設(shè)計(jì)和生活的關(guān)系  設(shè)計(jì)方便生活

品牌設(shè)計(jì)來源于生活，然后加以提煉精髓。創(chuàng)造新的事物，給人們帶來物質(zhì)的享受和精神的愉悅。那么品牌設(shè)計(jì)與生活的具體關(guān)系到底怎么樣呢？

一、設(shè)計(jì)的含義

“所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種設(shè)計(jì)，規(guī)劃，設(shè)想，問題解決的方法。通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。他的核心內(nèi)容包括三個(gè)方面，即：(1)計(jì)劃，構(gòu)想的形成。(2)視覺傳達(dá)方式，即把計(jì)劃 構(gòu)想 設(shè)想 解決問題的方式利用視覺的方式傳達(dá)出來。(3)計(jì)劃通過傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。”這里說的設(shè)計(jì)時(shí)一門系統(tǒng)科學(xué)，涉及到人文社科等諸多方面。品牌設(shè)計(jì)為我們的生活提供創(chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活。我們生活在一個(gè)被設(shè)計(jì)了的世界中。

二、生活對(duì)設(shè)計(jì)品牌的影響

人生存于世界之中，是沒有任何原因和根據(jù)的。首先，我們是生存在世界之中，就需要制造和使用工具，設(shè)計(jì)因而伴隨著工具的產(chǎn)生而發(fā)展。只要人類開始有意識(shí)的使用和制造工具，設(shè)計(jì)也就產(chǎn)生了。在新石器時(shí)代的船形彩陶壺，人面魚紋彩陶盆的圖案都是取決于現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物加以創(chuàng)制。所以，仔細(xì)觀察生活 創(chuàng)造生活，把美好的東西用品牌設(shè)計(jì)的方式保留呈現(xiàn)。

自從人有了意識(shí)，語(yǔ)言以及開始勞動(dòng)，就產(chǎn)生了設(shè)計(jì)。它是人出于對(duì)生存的需要，對(duì)自然物進(jìn)行加工和創(chuàng)造，創(chuàng)制出工具。工具的制造水平以及設(shè)計(jì)水平最直觀的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)作為人類社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象，在不同的時(shí)代呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，隨著生產(chǎn)力水平的提高，設(shè)計(jì)在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)更多的直觀展現(xiàn)。設(shè)計(jì)作為人類設(shè)計(jì)的一種普遍現(xiàn)象，在不同的時(shí)代呈現(xiàn)出不同的形式，隨著生產(chǎn)力水平的提高。設(shè)計(jì)在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)更多的是展現(xiàn)為滿足人的精神需求。例如，中世紀(jì)教堂的設(shè)計(jì)就需要符合一種神的原則，高聳塔尖是人類靈魂通向天堂的階梯，而教堂內(nèi)部每當(dāng)陽(yáng)光透過彩色玻璃窗照射進(jìn)來，整個(gè)教堂中便彌漫著神秘的氣息，光在空氣中震顫，在這樣一個(gè)空間里，除了光似乎什么也就不存在了。靈魂超越了肉體。通過教堂內(nèi)外空間的設(shè)計(jì)給人造出一個(gè)人間的天堂。設(shè)計(jì)的創(chuàng)制因此要在上帝這一最高原則的指導(dǎo)下進(jìn)行。設(shè)計(jì)的最終結(jié)果是對(duì)上帝或上帝之愛的表征。在如今，全球化的時(shí)代，設(shè)計(jì)走向了多元化。滿足著人們的不同需求。

品牌設(shè)計(jì)根本意義在于人類生活，最樸實(shí)，最有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)往往來源于生活，創(chuàng)意，靈感都不是天生的，只有深入了生活，了解生活，觀察生活。在智慧的指引下，才能創(chuàng)造出其不忘的驚喜。生活為我們提供了豐富的素材。頭腦中貯存大量與事實(shí)相符的素材，是構(gòu)成創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)。生活信息的層出不窮對(duì)于設(shè)計(jì)來說，影響力很大。它能開拓人的思路。啟發(fā)人的設(shè)計(jì)思維。在生活中任何物品都能給人一種表象，在比較，判斷，選擇和想象的活動(dòng)中完成。

品牌設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素就是創(chuàng)新，建立在對(duì)生活的學(xué)習(xí)和繼承之上。但是創(chuàng)新作為一個(gè)“自由創(chuàng)想”的過程，它其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻受到技術(shù)等因素的制約。事實(shí)上，人在尋求信息的過程中扮演的是“探險(xiǎn)家”的角色。人在發(fā)現(xiàn)新鮮素材時(shí)，就要學(xué)會(huì)控制和剖析，然后引開，成為設(shè)計(jì)中最為引人注目的東西。

三、生活是檢驗(yàn)品牌設(shè)計(jì)的試金石

一個(gè)設(shè)計(jì)是否被認(rèn)可只有生活中才可以檢驗(yàn)。設(shè)計(jì)受時(shí)代觀念，審美觀 社會(huì)需要影響，設(shè)計(jì)來源于生活中人們的欲望，最終也要回到生活。品牌設(shè)計(jì)不僅要有創(chuàng)新的美的享受，還要符合常人的生活理念，方便生活，只有經(jīng)過生活考驗(yàn)的品牌設(shè)計(jì)才是成功的。

在我們的日常生活中，人與人的交流，人與自然及人文環(huán)境之間的交流 品牌是互動(dòng)關(guān)系的重要媒介，也就是說，品牌可以成為相互促進(jìn)與不斷改變的促成媒介。它深深的根植于我們生活的各個(gè)方面。品牌在日常生活中表現(xiàn)之廣泛，存在之深入，作用之微妙往往使我們意識(shí)不到他的存在。一般的人可能不作畫，也可能從不關(guān)注美術(shù)館，可是，當(dāng)他選擇一物品時(shí)，他也會(huì)表現(xiàn)出對(duì)這件品牌品的評(píng)鑒。同時(shí)，人們?cè)谫?gòu)買某件物品的時(shí)候，時(shí)刻也在體現(xiàn)著審美眼觀。

品牌設(shè)計(jì)也時(shí)刻體現(xiàn)著時(shí)代的審美特征。例如，唐朝服裝則以華貴為美，宋代則已淡雅為美等，這些都融入了生活的價(jià)值觀，體現(xiàn)了時(shí)代的審美特性。

四、設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種生活方式

設(shè)計(jì)的意義在于解決人與物的關(guān)系，創(chuàng)造一種和諧美好的生活。解決的是產(chǎn)品如何才能更好看。好用的問題，使人與物之間建立起舒適無障礙的完美界面，其本質(zhì)是創(chuàng)造一種全新的生活方式。

設(shè)計(jì)雖然進(jìn)行的是一種具體的產(chǎn)品創(chuàng)制活動(dòng)，但通過產(chǎn)品的消費(fèi)又明白無誤的改變著人的生活方式。生活方式的實(shí)現(xiàn)需要以一定的物質(zhì)為基礎(chǔ)，即產(chǎn)品，產(chǎn)品的多樣性為人的生活方式的多元化提供了可能。一種新的產(chǎn)品的問世可能帶來一種新的生活方式。如網(wǎng)絡(luò)的普及，改變了人以往的生活方式的同時(shí)又創(chuàng)造著新的生活方式，用品牌的方式引導(dǎo)生活。一方面，設(shè)計(jì)在創(chuàng)造著人的生活方式，推動(dòng)著人的生活方式，走向多元化，另一方面生活方式的轉(zhuǎn)變改變著人們對(duì)于產(chǎn)品的消費(fèi)觀念。例如，蘋果的手機(jī)設(shè)計(jì)，給人的直觀感覺是給潮男潮女設(shè)計(jì)的，就給產(chǎn)品打上了時(shí)尚的外衣。

在以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命中，出現(xiàn)的新的產(chǎn)品。例如 火車，汽車和飛機(jī)，建起了高樓大廈，營(yíng)造出火柴式的高樓大廈。讓人脫離了自然的束縛。進(jìn)入了一個(gè)人工營(yíng)造的世界中。這個(gè)世界就是人為創(chuàng)造的總和。設(shè)計(jì)的來源于人的欲望，人的欲望在一定的程度上造就了市場(chǎng)的需求，而市場(chǎng)的需求在一定意義上展現(xiàn)為消費(fèi)需求，市場(chǎng)需求對(duì)設(shè)計(jì)的要求，實(shí)際上是對(duì)消費(fèi)設(shè)計(jì)的需求，這種需求通過市場(chǎng)這一中介表現(xiàn)出來，生活方式則通過消費(fèi)反過來決定著設(shè)計(jì)。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)的研究不應(yīng)回到人的生活世界。作為創(chuàng)制活動(dòng)的設(shè)計(jì)，不僅是形式與功能上，還應(yīng)回到人的生活世界。作為創(chuàng)制活動(dòng)的設(shè)計(jì)，不僅是形式與功能的建構(gòu)，還是人與生活關(guān)系的聚集。人的生活消費(fèi)決定著設(shè)計(jì)，同時(shí)，設(shè)計(jì)也推動(dòng)著生活方式的變革。設(shè)計(jì)是為了滿足人的一種生活需求，而非改變，設(shè)計(jì)是方便人的生活方式，而非復(fù)雜。因此，好的設(shè)計(jì)必須以人為本，注重人的生活細(xì)節(jié)，方便人的生活習(xí)慣，使設(shè)計(jì)讓生活更美好。特別是在工業(yè)設(shè)計(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，很多設(shè)計(jì)師力圖否定約定俗成的設(shè)計(jì)，用自己的思想創(chuàng)造一種新的生活方式。因此，產(chǎn)品的創(chuàng)制改變我們的生活世界的同時(shí)也在創(chuàng)造著人的生活方式。

總之，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們的生活急需精神的充實(shí)和平橫。品牌設(shè)計(jì)作品就是這樣的一個(gè)媒介。向人們傳送各種精神體驗(yàn)，美的享受。它不僅是一種生活用品或裝飾物，更是蘊(yùn)含豐富的文化價(jià)值。比如大汶口文化的陶器質(zhì)比以前更加細(xì)膩，器物制作方法仍以泥條盤筑法為主，間有手工捏制，晚期出現(xiàn)輪制法，顯示人類的進(jìn)步，對(duì)更高層次的生活要求，瓦當(dāng)，漢磚，無一不是體現(xiàn)身后的文化底蘊(yùn)，還有那些精美絕倫的成品，巧奪天工的技巧都讓人嘆服，感受人類的偉大。

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